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Los científicos han usado teléfonos inteligentes para probar la moralidad en el mundo real

A todos nos gustaría creer que la moralidad se trunca. Pero lo cierto es que a la hora de determinar la moralidad de cada individuo entran en juego muchos factores. Los conservadores, por ejemplo, tienden a mantener la lealtad y la pureza con sumo cuidado, mientras que es más probable que los liberales basen sus actos morales en el cuidado y la justicia. Sin embargo, la única razón por la que sabemos que existen estas tendencias es porque los científicos han probado varios escenarios en entornos de laboratorio controlados para ver cómo reaccionan los diferentes grupos de personas.

Pero uno nuevo estudio publicado hoy en Ciencias Tomó investigando la moralidad en el laboratorio y en la calle, lo que significa que por fin tenemos una idea de con qué frecuencia las personas se enfrentan a situaciones y dilemas moralmente relevantes en su vida cotidiana. Y resulta que hay mucha más superposición moral entre los diferentes grupos (religiosos o no religiosos, por ejemplo) de lo que pensaban los investigadores.

«La metodología es realmente nueva», dice Dan Wisneski, psicólogo de la Universidad de Saint Peter y coautor del estudio. «Muchos estudios previos de moralidad y ética se han llevado a cabo en el laboratorio, en un entorno controlado, y si bien estos son importantes, queríamos tomar esos hallazgos y compararlos con la realidad moral diaria de las personas».

En el estudio, 1252 adultos estadounidenses y canadienses respondieron encuestas sobre sus experiencias con la moralidad durante un período de tres días. Las encuestas se iniciaron por mensaje de texto cinco veces al día a intervalos aleatorios, y cada una proporcionó un enlace a una encuesta que preguntaba a los participantes si habían experimentado, presenciado, realizado o aprendido sobre un acto moral o inmoral en la última hora. Si lo habían hecho, se les pidió que describieran ese evento. Y cada vez que enviaban una encuesta, participaban en un concurso para ganar un premio.

Cometer un acto moral significa que puedes permitirte hacer algo malo después

Una vez que se enviaron las respuestas, los investigadores les asignaron una sola categoría específica, todo basado en «la teoría de los fundamentos morales“- una teoría que basa la moralidad en ocho fundamentos básicos, que incluyen la justicia, la lealtad, la autoridad, la santidad y la libertad.

«Pudimos tomar esas respuestas abiertas y codificarlas», dice Wisneski, asignando una base a cada descripción. «Tratamos de elegir los que pensamos que eran correctos», dice Wisneski, «pero eso no siempre fue fácil». Por ejemplo, si decidí codificar «Engañé a mi esposo», entonces lo codifiqué como deslealtad. Pero también podría haber sido codificado como deshonestidad». Finalmente, explica, el equipo de investigación eligió ser consistente en su codificación y seguir las definiciones de los fundamentos.

Los actos inmorales varían más que los morales

Y los resultados que han logrado hasta ahora son bastante reveladores. Primero, encontraron que los actos morales descritos por humanos tendían a estar basados ​​en el cuidado, mientras que los actos inmorales eran más diversos y se enfocaban en el mal, la injusticia y la deshonestidad. Los investigadores también encontraron que, independientemente de la afiliación religiosa o no religiosa, los participantes respondieron positivamente a la encuesta y describieron una situación moralmente relevante alrededor del 29 por ciento de las veces. «El hallazgo principal es que los fenómenos moralmente relevantes ocurren con bastante frecuencia», dice Wisneski. «Y ser religioso o no religioso no cambia esa frecuencia».

Además, el estudio pudo confirmar lo que habían encontrado estudios de laboratorio previos: que ser el objetivo de un acto moral positivo hace que las personas sean más propensas a comprometerse, mientras que cometer un acto moral más tarde les da permiso a las personas para cometer hacer algo moralmente reprobable. un fenómeno llamado «autoautorización moral».

«El hecho de que estos datos confirmen este efecto en la vida cotidiana es muy interesante», dijo David Pizarro, psicólogo de la Universidad de Cornell que no participó en el estudio. «Parece que las buenas acciones morales prevalecen más en las personas que en los humanos». Sin embargo, Pizarro es escéptico sobre el aspecto de autoinforme del experimento. «Algunos de los principales hallazgos pueden no deberse a la frecuencia real de estos actos en el mundo real, sino simplemente al hecho de que es probable que las personas denuncien algunos actos en lugar de otros».

«La afiliación religiosa no predijo acciones moralmente positivas».

Wisneski dice que este tipo de crítica es perfectamente válida, pero la contradice afirmando que no había un incentivo real para presentarse bajo una luz favorable. Por ejemplo, algunas personas han reconocido fácilmente la infidelidad durante un período de tres días. Además, dice, “algunos podrían decir que al hacer este estudio, traemos [morality] pensar mucho «y, por lo tanto, instó a las personas a pensar sobre sus vidas en términos morales más de lo que normalmente lo harían. Pero en realidad, a los participantes se les «animó a subestimar los actos morales». Wisneski cree que es probable que los resultados sean bastante representativos. de lo que las personas con un determinado nivel económico -personas con teléfonos inteligentes, según lo requerido por los participantes del estudio- experimentan regularmente.

«Este es un estudio nuevo, cuidadoso e informativo», dijo Fiery Cushman, psicólogo de la Universidad de Harvard. «Los hallazgos corroboran en gran medida las teorías que surgieron de la investigación de laboratorio, pero hay algunas sorpresas», como el hecho de que la afiliación religiosa no predijo acciones moralmente positivas.

Se desconoce por el momento qué hará tras dejar el cargo

Los investigadores ahora tienen la intención de analizar más a fondo los enormes conjuntos de datos que han recopilado. Les gustaría analizar otros factores que podrían interferir con la vida cotidiana, como el estatus socioeconómico. También puede valer la pena investigar preguntas extrañas, dice Wilhelm Hofmann, autor principal y psicólogo de la Universidad de Colonia. «No observamos las correlaciones entre los teléfonos inteligentes [platforms] y demográficos o predictores de experiencias morales”, escribió en un correo electrónico a el borde, pero eso sería «ciertamente algo a considerar en futuros análisis». Por ahora, sin embargo, debemos vivir sin saber si los usuarios de Windows Phone cometen más actos morales que los usuarios de iPhone.

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